بكر أبوبكر
اعتبر الفيلسوف والعالم الشهير ابن سينا أن إدراك الإنسان لذاته لا يتوقف بصورة كاملة على إحساسه بجسده، وصاغ في هذا السياق تجربته الفكرية الشهيرة المعروفة باسم «الرجل الطائر» أو «الإنسان المعلّق في الهواء».
وتقوم التجربة على تخيل إنسان وُجد دفعة واحدة كامل الهيئة، لكنه معلق في الهواء، معزول عن المؤثرات الحسية، ولا تلامس أعضاؤه بعضها بعضًا، بحيث لا يشعر بجسده كما نشعر به عادة.
ومع هذا التجريد الحسي، يرى ابن سينا أن هذا الإنسان سيظل مثبتًا لوجود ذاته؛ أي إنه يدرك أنه موجود، حتى وإن لم يدرك أعضاء جسده.
إذا استطاع الإنسان أن يثبت ذاته حتى مع افتراض غياب الإحساس بجسده والعالم المحيط، فما طبيعة هذه الذات التي يعيها؟ وما علاقتها بالجسد والحواس؟
ابن سينا والحواس الباطنة
وإلى جانب حديثه عن النفس وإدراك الذات، قدّم ابن سينا تحليلًا تفصيليًا للقوى الإدراكية والحواس الباطنة، وميّز بينها وبين الحواس الخارجية المعروفة.
ويمكن عرض أبرز هذه القوى الباطنة على النحو التالي:
- الحس المشترك: يستقبل معطيات الحواس الخارجية ويجمعها في إدراك موحد.
- الخيال أو المصوّرة: يحتفظ بصور المحسوسات بعد غياب الأشياء التي أنتجتها عن الحواس.
- الوهم: يدرك «المعاني» غير المحسوسة مباشرة في الأشياء، ومن الأمثلة التقليدية إدراك الشاة لما يمثله الذئب من عداوة أو خطر.
- المتخيلة أو المتصرفة: تتعامل مع الصور والمعاني بالتركيب والتفكيك والفصل والجمع.
- الذاكرة أو الحافظة: تحفظ المعاني التي تدركها القوة الوهمية وتتيح استعادتها.
وهذه القوى تنتمي إلى بناء ابن سينا لنظرية الإدراك والنفس، ولا ينبغي مساواتها مباشرة بالتصنيفات الحديثة لـ«أنواع الوعي»؛ إذ تختلف المصطلحات والأسس الفلسفية والمعرفية بين السياقين.
أنواع الوعي في حياتنا المعاصرة
أما إذا انتقلنا إلى استخدام أوسع وأكثر معاصرة لمفهوم الوعي، فيمكن النظر إليه من زوايا متعددة، منها:
1. الوعي الذاتي
وهو قدرة الإنسان على فهم ذاته ومشاعره وأفكاره، وإدراك نقاط قوته وضعفه، وملاحظة الطريقة التي تؤثر بها حالته الداخلية في قراراته وسلوكه.
2. الوعي الاجتماعي
ويتمثل في فهم الإنسان لعلاقته بمحيطه البشري وتأثيره فيه وتأثره به؛ بدءًا من دائرة العائلة، ثم الأصدقاء وزملاء العمل والتنظيمات والمجموعات التي ينتمي إليها، وصولًا إلى المجتمع الأوسع.
3. الوعي البيئي
وهو إدراك الإنسان لعلاقته بالطبيعة والمحيط الذي يعيش فيه، والشعور بالمسؤولية تجاه الأرض والأشجار والكائنات الحية والموارد الطبيعية والكوكب بصورة عامة.
4. الوعي السياسي والحقوقي
ويعني إدراك الإنسان لحقوقه وواجباته داخل الدولة والمجتمع، وفهم أنظمة الحكم والقيادة ومكونات المجتمع والقوانين والعادات والتقاليد، وكذلك إدراك حقوق الشعوب في الحرية والتحرر من الاستخراب (الاستعمار) والاحتلال.
5. الوعي الوجودي أو الكوني
وهو المستوى المتصل بالأسئلة الكبرى حول الإنسان والوجود والمعنى والغاية والقيم، وهي أسئلة تشكل جزءًا أساسيًا من الاهتمام الفلسفي؛ مثل أسئلة الحق والخير والوجود والغاية من الحياة والكون.
ما علاقة الوعي بالانتباه والإدراك؟
دعنا نرسم الصورة بطريقة مبسطة.
يمكن اعتبار الانتباه بمنزلة «البوابة» أو «المنخل» الذي تمر عبره بعض المعلومات؛ فالإنسان محاط باستمرار بعدد هائل من المثيرات الحسية والمعلومات.
والانتباه يسلط الضوء على مثير معين دون غيره، أي إنه يقوم بعملية اختيار وانتقاء.
وعندما ينتبه الإنسان إلى شيء ما بعد الإحساس به، فإنه يدخله، مجازًا، إلى «مسرح الوعي». وفي المقابل، يمكن للتشتت أو ضعف الانتباه أن يجعل تفاصيل كثيرة من المحيط تمر دون أن تصبح محورًا للمعالجة الواعية.
الإحساس يلتقط المثير ← الانتباه ينتقيه ← الإدراك يفسره ← الوعي يضعه ضمن سياق أوسع من الخبرة والمعنى.
مثال «إشعار واتساب»
لنفترض أنك سمعت صوتًا صادرًا عن هاتفك.
الإحساس هو استقبال الصوت، ثم يقوم الانتباه بانتقاء هذا الصوت من بين أصوات ومثيرات أخرى حولك.
بعد ذلك يأتي الإدراك لتفسير الصوت: هذا صوت إشعار رسالة واردة من «واتساب».
وفي الإطار الأوسع، يأتي الوعي ليربط ما أدركته بالسياق والخبرة السابقة: ربما تعرف من نمط الصوت نوع الإشعار، وتتوقع رسالة، وتقرر إن كان من المهم فتح الهاتف الآن أم تأجيل ذلك.
هذه المراحل متداخلة عمليًا، ولا ينبغي تصورها باعتبارها سلسلة ميكانيكية صارمة منفصلة تمامًا بعضها عن بعض، لكنها تساعدنا على تبسيط العلاقة بين الإحساس والانتباه والإدراك والوعي.
الوعي والمعرفة.. ما الفرق؟
العلاقة بين الوعي والمعرفة وثيقة.
يمكننا، على سبيل التبسيط، تشبيه المعرفة بالمادة الخام والملفات المخزنة: المعلومات، والحقائق، والتصورات، والنظريات، والأفكار.
أما الوعي فيدخل في طريقة حضور هذه المعرفة لدينا، وفهمها وربطها بالسياق والتجربة والذات.
المعرفة تخبرك بشيء عن العالم، بينما يسمح لك الوعي بالتعامل مع ما تعرفه ضمن خبرتك وفهمك لذاتك ومحيطك، ومراجعته ونقده والتفكير في نتائجه.
الوعي والتعلم.. دائرة لا تتوقف
ولنتقدم خطوة أخرى لنرى العلاقة بين التعلم والوعي.
التعلم عملية تطوير وتعديل مستمرة؛ فعندما يمر الإنسان بتجربة جديدة، وينتبه إليها ويدركها ويربطها بما لديه من معرفة وخبرة، يمكن أن تتغير نظرته إلى العالم أو إلى ذاته.
وهذا التغير يمثل جانبًا من عملية التعلم.
ثم يعود التعلم بدوره ليغذي الوعي؛ فكل معرفة أو تجربة جديدة قد تمنح الإنسان قدرة أكبر على ملاحظة أشياء لم يكن يلاحظها سابقًا، أو فهمها بطريقة مختلفة.
وهكذا يمكن النظر إلى العلاقة بينهما باعتبارها دائرة مستمرة: التجربة توسع التعلم، والتعلم يوسع أفق الوعي، والوعي يؤثر في طريقة استقبال التجارب التالية.
ما تجربة «الرجل الطائر» عند ابن سينا؟
«الرجل الطائر»، أو «الإنسان المعلق في الهواء»، تجربة فكرية صاغها ابن سينا ضمن بحثه في النفس وإدراك الذات.
ويمكن تبسيطها في ثلاث خطوات:
- الافتراض: نتخيل إنسانًا وُجد دفعة واحدة مكتمل الهيئة، معلقًا في الهواء بحيث لا يلامس شيئًا ولا تلامس أعضاؤه بعضها بعضًا.
- تعطيل الخبرة الحسية المفترضة: لا يرى هذا الإنسان العالم الخارجي ولا يحصل على الإدراك المعتاد لجسده عن طريق الحواس.
- النتيجة: بحسب الحجة السينوية، سيظل الإنسان مثبتًا لوجود ذاته، مع أنه لا يثبت في تلك اللحظة أعضاء جسده بالطريقة نفسها.
ماذا أراد ابن سينا إثباته؟
تكمن أهمية التجربة في التمييز الذي تقيمه بين إدراك الذات وإدراك الجسد.
فإذا أمكن، في التجربة الفكرية، إثبات الذات دون إثبات أعضاء البدن، فإن ذلك يؤدي داخل فلسفة ابن سينا إلى التساؤل عن طبيعة النفس وعلاقتها بالجسد، ويدعم تصوره للنفس الإنسانية بوصفها غير قابلة للاختزال إلى أعضاء البدن وحدها.
هل سبق ابن سينا ديكارت؟
كثيرًا ما تجري المقارنة بين «الرجل الطائر» عند ابن سينا وحجة رينيه ديكارت الشهيرة المرتبطة بالكوجيتو: «أنا أفكر، إذن أنا موجود».
وهناك بالفعل تشابه لافت يتمثل في مركزية يقين الذات، كما أن ابن سينا سبق ديكارت بقرون.
لكن لا ينبغي اعتبار الحجتين متطابقتين؛ فلكل منهما سياقه الفلسفي ومقدماته وأهدافه الخاصة. ولذلك فالأدق الحديث عن تقاطع أو تشابه فلسفي في جعل إدراك الذات نقطة مركزية، لا عن تطابق كامل بين المشروعين.
من «الرجل الطائر» إلى سؤالنا عن أنفسنا
تبدو تجربة ابن سينا لأول وهلة وكأنها مسألة فلسفية بعيدة عن الحياة اليومية، لكنها تفتح بابًا لسؤال ما زال حاضرًا: ما الذي يجعلني واعيًا بذاتي؟
ومن هذا السؤال تتفرع أسئلة أخرى عن الانتباه والإدراك والمعرفة والتعلم، وعن علاقة الإنسان بنفسه وبالآخرين وبالمجتمع والطبيعة والعالم.
والوعي، بهذا المعنى الواسع، ليس مجرد امتلاك الإنسان لمعلومات أكثر، وإنما يرتبط أيضًا بالطريقة التي ينتبه بها إلى الأشياء، ويفسرها، ويربطها بخبرته، ويراجع أفكاره، ويتعلم من تجاربه.
وربما لهذا لا يزال «الرجل الطائر» قادرًا، بعد قرون طويلة، على دفعنا إلى السؤال عن أبسط الأشياء وأكثرها تعقيدًا في الوقت نفسه: كيف يعرف الإنسان أنه هو؟
أسئلة شائعة حول «الرجل الطائر» والوعي
من صاحب تجربة الرجل الطائر؟
صاحب تجربة «الرجل الطائر» هو الفيلسوف والطبيب ابن سينا، وقد استخدمها ضمن مناقشته للنفس وإدراك الإنسان لذاته.
ما الفكرة الأساسية في تجربة الرجل الطائر؟
تفترض التجربة إنسانًا معزولًا عن الخبرة الحسية المعتادة بجسده والعالم، ثم تقول إنه مع ذلك سيظل مثبتًا لوجود ذاته، وهو ما يستخدمه ابن سينا للتمييز بين إدراك الذات وإدراك أعضاء البدن.
ما الحواس الباطنة عند ابن سينا؟
يتضمن تحليل ابن سينا للحواس الباطنة الحس المشترك، والخيال أو المصورة، والمتخيلة، والوهم، والذاكرة أو الحافظة، ولكل منها وظيفة في استقبال الصور والمعاني أو حفظها أو تركيبها ومعالجتها.
هل الحواس الباطنة عند ابن سينا هي نفسها أنواع الوعي الحديثة؟
لا. الحواس الباطنة جزء من نظرية ابن سينا في النفس والإدراك، بينما تقسيم الوعي إلى ذاتي واجتماعي وبيئي وسياسي ووجودي هو طريقة معاصرة وأوسع لتنظيم جوانب مختلفة من وعي الإنسان بنفسه ومحيطه.
ما الفرق بين الإحساس والانتباه والإدراك؟
بصورة مبسطة، يبدأ الإحساس باستقبال المثير، ويساعد الانتباه على انتقاء بعض المثيرات والتركيز عليها، بينما يعمل الإدراك على تفسير المعلومات وإعطائها معنى ضمن السياق.
هل تجربة الرجل الطائر تشبه مقولة ديكارت «أنا أفكر إذن أنا موجود»؟
هناك تشابه فلسفي يتعلق بمركزية إدراك الذات واليقين بها، لكن الحجتين ليستا متطابقتين؛ إذ ظهرتا في سياقين فلسفيين مختلفين ولهما مقدمات وأهداف مختلفة.
ما علاقة المعرفة بالوعي؟
المعرفة توفر المعلومات والتصورات والخبرات التي يمتلكها الإنسان، بينما يرتبط الوعي بكيفية حضور هذه المعارف وفهمها وربطها بالذات والسياق والتجربة والتعامل معها نقديًا.
وينشر نداء الوطن المقالات الفكرية والثقافية التي تناقش قضايا الإنسان والمعرفة والفلسفة والوعي.
بكر أبوبكر
