بكر أبوبكر يكتب: حسنًا فعلت حركة فتح | نداء الوطن

استمعتُ على مدار ساعتين ونصف تقريباً لمداخلات كوادر الحركة بالمحافظة؛ حيث عكس الحوار حرصاً طيباً وصورة إيجابية بين تحقيق الالتزام، والرغبة الصادقة بالمشاركة، والابتعاد عن المناطقية لصالح الوطن عموماً.

وأشرتُ إلى حسن توجه اللجنة المركزية بمخاطبة "الجمهور الحركي" (المؤطر وغير المؤطر)، باعتبارها الخطوة الأولى المطلوبة لإعادة إقامة "جبل الثقة" المتزعزع بين الشارع والتنظيم وبين قيادة الحركة، بعد مرحلة من السياسات والمواقف المترجرجة التي تسببت بنفور شعبي حتى من الجمهور الفتحاوي نفسه.

إزالة النفور وإعادة بناء الثقة التنظيمية

إن الأخطاء والسياسات المترجرجة على الصعيد الداخلي والوطني أنتجت صفاً طويلاً من المهمشين و"الحردانين". وكان المتوجب البدء بإزالة هذا النفور وتقديم خيوط المودة عبر التشكيل الجديد في اللجنة المركزية والمجلس الثوري والتوجه للجمهور الفتحاوي، مع التأكيد على أهمية بناء التنظيم من الأسفل إلى الأعلى (الشُعَب، المناطق، ثم الأقاليم) احتراماً للهرم التنظيمي.

إن استعادة الثقة تبدأ بالاحترام والاستماع الفعال للكادر الذي شعر بالتهميش والركود، لكن الاحترام وحده لا يكفي؛ فهو يحتاج إلى مصداقية، والمصداقية تتطلب تطبيقاً عملياً عبر السلوك والقدوة والمثابرة والديمومة، لتتحول هذه اللقاءات إلى سُنّة تنظيمية محمودة محكومة بالخطة والمحاسبة والمتابعة.

الخطاب الحركي: بين الواجب السياسي والخدمة المطلبية

إن الخطاب الحركي الصادق يجب أن يزاوج بين الشق السياسي والشق المطلبي. فعضو المجلس التشريعي أو القيادي الحركي هو خادم للناس وحاجاتهم الأساسية (حماية الأرض، المعيشة، المأكل، والأمان)، انسجاماً مع التكليف الوطني والأخلاقي، وليس بمعزل عن المواجهة الوطنية ضد الإبادة والقتل والاستيطان الفاشي.

وعليه، فإن العمل المطلبي لحماية الأسرة والأرض يتكامل مع الرؤية السياسية والعروبية الشاملة، خصوصاً في هذه المرحلة الدقيقة التي تمر بها القضية الفلسطينية من نهب للأرض وتغول صهيوني.

استقطاب الجماهير الواعية بدلاً من عقلية "التحشيد"

إن توجه فتح للشارع يعكس إدراكاً لضرورة قطع حالة الانقطاع السابقة، بشرط التمييز بين استقطاب "الجماهير الواعية والصلبة"، وبين عقلية "التحشيد والاستغلال" التي تتعامل مع الناس كحشد مؤقت ينتهي الاهتمام به فور انتهاء الهدف.

نعول على المجموعات الطيبة في المجلس الثوري وأطر الحركة لبناء ثوب جديد بعيداً عن الثلاثية العابثة (التحشيد، التهييج، والتضليل)، لمواصلة الطريق الصعب نحو فلسطين، متذكرين قول الشاعر أبو القاسم الشابي: «وَمَنْ يَتَهَيَّبْ صُعُودَ الجِبَالِ يَعِشْ أَبَدَ الدَّهْرِ بَيْنَ الحُفَرِ».